Гянджасарский монастырь расположен в селе Вангли Кельбаджарского района. Помимо того, что он был штаб-квартирой кавказских албанских католикосов, он также являлся святыней Джалалидов, албанских князей и католикосов. Гянджасарский монастырь, известный как Храм Хазнадаг, в основном был построен в XIII веке. Холм на реке Хачинчай, где расположен монастырь, был признан священным еще в дохристианскую эпоху и превращен в языческий храм.

По мнению историков, кавказское албанское княжество Хачин в районе Нагорного Карабаха пережило свой расцвет в XII и XIII веках. Правление Хасана Джалала (1215-1261) из Хачина привело к албанскому возрождению и при его правлении было завершено строительство монастыря Гянджасар. Древние части Гянджасарского храма существовали задолго до правления Хасана Джалала, где находилась фамильная могила Джалаиритов, правителей Хачина.

Хасан Джалал был похоронен здесь в 1261 году. Главная церковь Гянджасара была построена по совету албанского патриарха католикоса Нерсеса и по приказу Хасана Джалала с 1216 по 1238 год. Сам правитель называл эту церковь «тронно-коронной церковью Албании». На каменном столбе церкви выбита надпись: «Эта церковь была построена для албанцев». Сама церковь построена на 84 каменных столбах. Храмовый комплекс Гянджасар, расположенный в селе Вангли, является жемчужиной албанской архитектуры средневековья и не имеет аналогов в армянской архитектуре.

Период, в котором жил Хасан Джалал, отличается богатой на события историей Кавказа. Большинство историков того века подробно описали этот период. Некоторые из них (например, Киракос из Гянджи) принимали активное участие в памятных событиях того времени.

Гянджасарский монастырь был религиозным и культурным центром Кавказской Албании с VIII по XIX век. Это самый известный албанский монастырь, который был резиденцией последнего албанского католикоса до 1863 года. Архитектура монастыря представляет собой крестово-купольный храм. Его источники относятся к VII-XI векам.

Комплекс состоит из церкви, специального входного помещения и несущих конструкций. Комплекс окружен замковыми стенами, каждая из которых имеет ворота на южную и западную стороны. Кельи и подсобные помещения примыкают к северной и южной стенам. Хасан Джалал, албанский герцог, основал церковь рядом с южными воротами комплекса в 1216–1238 годах.

Двухэтажные продолговатые помещения занимают углы прямоугольной церкви (16,95-12,25 м) с крестообразным куполом. Полукруглая алтарная раковина составляет восточный выступ крестообразного молельного зала. Высокий цилиндрический купол закрывает центральную часть молитвенного зала. 4 больших и 4 маленьких окна хорошо освещают внутреннее убранство молитвенного зала.

Как внутри, так и снаружи стены церкви были покрыты четко тесаным камнем. Традиционно в композицию включен крестообразный план, а его центральная часть перекрыта высоким куполом. Цилиндрический внутри, купол представляет собой 16-гранную призму снаружи. На каждой стороне есть небольшой фронтон с заостренным концом, поэтому внешняя поверхность купола образует форму закрытого зонта. Боковые стороны купола богато украшены резьбой, объемами и мифологическими символическими статуями. На западной стороне разместилось распятие в тюркском стиле с резьбой монгольской вязью, а вокруг – статуи учеников в тюрко-монгольских шляпах. По мнению исследователей, расположение скульптур относится к эпохе правления Эльханидов.

Гянджасарская церковь построена в соответствии с традициями христианской архитектуры Азербайджана. Сельджуки, в особенности Эльханиды, оказали большое влияние на концепцию и строительство этого ценного памятника.

Правители государства Хулагуидов — Хулагу-ханы и их жены, христианки и турчанки, построили в этом районе как церкви, так и монастыри, что особенно понравилось Докуз Хатун, старшей жене Хулагу-хана (также христианке из тюркского мира). Самым ценным из храмов стал Гянджасарский монастырь. Основатель монастыря Хасан Джалал с разрешения Хулагу-хана был направлен на конференцию в Каракорум, столицу империи Чингиз-хана.

Типы скульптур, использованные в тюркской мифологии фигурки животных и птиц, а также восточно-тюркские мотивы резьбы свидетельствуют о том, что строительство монастыря было завершено после смерти Хасана Джалала (1261 г.). Исследователи считают эту церковь прекрасным примером церквей с полукруглой апсидой (многоугольным выступом в стене христианских церковных зданий) и крестообразным куполом на всем Кавказе.

С запада к церкви примыкает большой квадратный зал без колонн. Его покрытие составляют два перпендикулярных пересекающихся ребра. Из образовавшихся квадратов на дымоходе, переходящем через сталактиты в круг, образована восьмиколонная световая ротонда. Это изысканный и тонкий сталактит, делающий внутреннюю часть дымохода необычайно художественной, что отображает оригинальность покрытия холла. Его величественная объемно-пространственная композиция, богатая и тонкая художественная композиция, а также высочайшее качество строительства демонстрируют мощь не ограниченного герцогства, а сильного государства Эльханидов.

Гянджасарский монастырь, ставший вершиной средневековой архитектуры Азербайджана во времен правления Эльханидов, является еще одним шедевром тюркско-христианской архитектуры Азербайджана. С 1511 года монастырь Гянджасар был резиденцией албанских католикосов.

В 1836 году армяне подкупили Священный Синод Российской империи и по указу Российской империи добились отмены албанского католицизма. В результате албанские церкви подчинились эчмиадзинскому католицизму. Затем армяне начали фальсифицировать историю монастыря и представить миру албанские религиозные памятники как армянский монастырский комплекс «Ганзасар».

Известно, что армянские ученые-фальсификаторы всячески пытаются доказать, что Кавказская Албания и вся ее архитектура имеют отношение к истории Армении. Их претензии на албанскую историю и памятники не имеют научного подтверждения. Архитектурная планировка и методы строительства памятников Кавказской Албании сильно отличаются от архитектурных памятников Армении. У албанских архитекторов Азербайджана были свои собственные, отличные от архитектурного планирования и методы строительства.

1. Ministry of Culture and Tourism of the Republic of Azerbaijan, Garabakh: The Eternal Memory of Azerbaijan Heritage, (2008), pp. 155-157.
2. “Kalbajar Region”, Armenian Vandalism: Azerbaijani Monuments in Captivity. https://www.armenianvandalism.az/en_kalbajar.html.
3. “Ganjasar Monastery Complex”, Ministry of Culture of the Republic of Azerbaijan, 16 October 2020. http://mct.gov.az/en/common-news/13267.
4. “The Christian History of Karabakh”, Virtual Karabakh. https://www.virtualkarabakh.az/en/post-item/22/37/the-christian-history-of-karabakh.html.
5. “Karabakh’s Cult Architecture”, Karabakh. org. https://karabakh.org/karabakh-culture/architecture/karabakhs-cult-architecture/.